春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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