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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神(shén)的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自(zì)己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表)比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意(yì)志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年(nián)），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更<合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表/p>

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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