十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wà假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字i)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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