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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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