輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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