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轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁

轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思是每天半步(bù)半步(bù)的积累起(qǐ)来(lái),一段时间后就(jiù)是(shì)一千里路的。

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不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(sī)

轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁  每天半步(bù)半步的(de)积累起(qǐ)来,一段(duàn)时间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里路(lù)。

  比喻学习(xí)应该有恒心,要坚(jiān)持下去,不要半途而废。

  出自(zì)《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选(xuǎn)

  积(jī)土成山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德(dé),而神明自(zì)得,圣心备焉。

  故(gù)不积跬步(bù),无(wú)以至千(qiān)里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十(shí)驾,功在不舍。

  锲(qiè)而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金(jīn)石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄(huáng)泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托(tuō)者,用心(xīn)躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成了高山(shān),风(fēng)雨(yǔ)从这(zhè)里兴起;

  汇积水流成(chéng)为(wèi)深渊,蛟龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高(gāo)尚的道德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境由此具备。

  所以不积累(lèi)一步(bù)半(bàn)步(bù)的行程,就没有办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn);

  不(bù)积累细小(xiǎo)的流水,就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天,它(tā)的成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几下就停下(xià)来了,那(nà)么(me)腐朽的木头(tóu)也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不停地刻下去,那么金石也能(néng)雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿(chǐ),强健的(de)筋骨,却能(néng)向(xiàng)上(shàng)吃到(dào)泥土,向(xiàng)下喝到地下(xià)的(de)泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏(cáng)身(shēn),这(zhè)是(shì)因(yīn)为(wèi)它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝(jué)旅,是一个汉语成(chéng)语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至千(qiān)里”连(lián)用,意为(wèi)做事情不一点(diǎn)一点积累,就永远无法达成目(mù)的(de)。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积(jī)跬步,无以至千里;不积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液(yè)咐的意(yì)思是:没有一步半(bàn)步的累计,就没有办法(fǎ)到达千里的地方;不积累小(xiǎo)河流(liú),就没有办法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自己(jǐ)。

  可用来论说学习工作贵(guì)在不(bù)断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(zi)(约公轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁元前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西汉宣帝刘询讳(huì),因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通(tōng),故又(yòu)称孙卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家,儒家代表(biǎo)人物之(zhī)一,时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒,后为楚兰陵(今山(shān)东(dōng)兰陵)令。

  荀子对儒家思想有(yǒu)所发展,提倡性(xìng)恶(è)论,常(cháng)被与孟子的性善(shàn)论(lùn)比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的(de)贡献(xiàn)。

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