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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什(s乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年hén)么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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