輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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