在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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