然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于然则(zé)全国之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻译以及(jí)然则全(quán)国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思解(jiě)说，然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)翻译(yì)，然(rán)则全国之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全国(guó)事的然的意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常(cháng)识：

然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这(zhè)样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反(fǎn)激之(zhī)力(lì氯化钾相对原子质量是多少，)，必于(yú)石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再(zài)转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层(céng)次明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文结构首(shǒu)要(yào)环(huán)绕(rào)石(shí)兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于(yú)对外界事物(wù)的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　然(rán)氯化钾相对原子质量是多少，则是连(lián)词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩山事，但知其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析(xī)

　　这(zhè)篇(piān)文章用简练的言语叙述了(le)一则十分有教育含义的(de)寓言故(gù)事(shì)，讴歌了(le)赋有(yǒu)实践(jiàn)经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦了(le)儒道学的(de)自以(yǐ)为(wèi)高(gāo)超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想和知道(dào)具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家(jiā)和(hé)普通(tōng)人相同，由于对外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或(huò)许能(néng)让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽(shòu)。

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