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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me马云看未来商铺的前景)意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)马云看未来商铺的前景被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xī马云看未来商铺的前景n)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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