日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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