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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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