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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de350开头的身份证是哪里的)分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn350开头的身份证是哪里的)。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为350开头的身份证是哪里的礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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