盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因(yīn)为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和(hé)国(guó)内普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有(yǒu)着明显区(qū)分，在(zài)人(rén)群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其(qí)中有什么不可(kě)言说的(de)隐(yǐ人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思n)情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是(shì)个(gè)多(duō)民族(zú)聚集(jí)的(de)地区(qū)，不(bù)同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也(yě)和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面的(de)规(guī)定和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也不(bù)是所有人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是内陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺(quē)的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统(tǒng)一的(de)人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大(dà)，也不(bù)利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的人(rén)，若其中一(yī)方(fāng)要(yào)为(wèi)了另一(yī)方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也(yě)不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的(de)内陆，每(měi)天(tiān)看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思超强(qiáng)的适应能(néng)力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不是很羡慕呢？

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