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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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