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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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