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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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