孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

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孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dà武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数n)是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力(lì)地说明了(le)中心(xīn)论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数情况组(zǔ)织在(zài)一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他(tā)列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容(róng)身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度(武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不同的(de)派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶(è)论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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