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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可”的意(yì)思是:生就是(shì)死,死就是生(shēng),可以就(jiù)是(shì)不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化,但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在,否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

  意思(sī)是:万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lù朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗n)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情,看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别(bié),归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

  两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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