题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林(lín做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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