在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne娜能组成什么词，娜字能组什么词语)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于娜能组成什么词，娜字能组什么词语是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明娜能组成什么词，娜字能组什么词语(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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