春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。<孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重/p>

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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