輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问(wèarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算n)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经(jīnarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算g)过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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