在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人merry什么意思 merry是彩虹社的吗(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dmerry什么意merry什么意思 merry是彩虹社的吗思 merry是彩虹社的吗ì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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