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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思是什(shén)么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐ卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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