人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思以(yǐ)及(jí)人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)七(qī)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思，尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)什(shén)么，尾七是(shì)什么意思健康研(yán)究等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类