日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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