星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思pò)坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思p>

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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