抽象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念；意象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派(pài)代(dài)表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈(cí)和华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流(liú)行，这是自(zì)叔本华以来(lái)非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其(qí)主要(yào)的理(lǐ)论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看(kàn)做象征主义的分(fēn)支，实际上意(yì)象派(pài)和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个意(yì)象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应(yīng)物(wù)”，但(dàn)象征主义把意(yì)象沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(xiàng)当做符号(hào)，注(zhù)重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意(yì)象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声(shēng)胜无声(shēng)，声响冲破(pò)了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌(gē)内涵(hán)的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没(méi)爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如(rú)家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人(rén)进(jìn)一步发现日(rì)本俳(pái)句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全(quán)浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯(guàn)穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的(de)意象，提出英(yīng)文诗创作中也应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现(xiàn)能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的(de)手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈(chéng)现出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅有一(yī)个(gè)字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹(shā)那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言(yán)传(chuán)的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的(de)客(kè)观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近草(cǎo)、从天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的(de)一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的(de)家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家(jiā)人一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的渔(yú)民的我又(yòu)等而次(cì)之，然(rán)而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同(tóng)本(běn)质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在(zài)一(yī)起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻(yù)等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上(shàng)去不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活(huó)，与带有修饰含义的气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世(shì)界(jiè)看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的(de)意象(xiàng)是少女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰(l沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思án)一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的两个(gè)可见意(yì)象并列在一起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意象的(de)组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉(jué)的(de)和弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置(zhì)，所(suǒ)引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离了(le)其(qí)中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧布新(xīn)走向未来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在匆(cōng)忙的(de)行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁(tiě)车(chē)站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过(guò)往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一(yī)种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈(liè)的(de)画幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言(yán)简洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手(shǒu)推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将(jiāng)美国(guó)普(pǔ)通人(rén)对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的(de)向往一目了然(rán)地传达了(le)出来，以至诗歌(gē)被(bèi)许(xǔ)多(duō)家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派诗(shī)不(bù)讲规则(zé)，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英(yīng)语(yǔ)国家中起了(le)推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽(lì)，犹(yóu)如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创(chuàng)立(lì)的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德(dé)主张(zhāng)在意(yì)象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流(liú)动性，创(chuàng)作(zuò)上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)作家的美(měi)学(xué)观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却形成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自然(rán)」的(de)绘画风(fēng)格而言(yán)，包含多种流(liú)派，并非某一个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过(guò)长期持续(xù)演(yǎn)进而(ér)来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如何，其共同的特(tè)质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种形(xíng)式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说明性的(de)表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘(huì)画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。