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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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