不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环

　　古之学者必有师。<北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环/p>

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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