不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(sh太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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