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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiā岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上n)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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