转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

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转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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