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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点regretted用法及例句，regret的用法和例句会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧regretted用法及例句，regret的用法和例句张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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