不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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