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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(d粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思à)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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