星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(sh洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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