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四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观(guān)点。全面(miàn)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当(dāng)代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的(de)文(wén)化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非(fēi)常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确(què)、规(guī)范。它重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的(de)视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽(suī)形(xíng)形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义(yì)的第(dì)三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年(nián)代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(d文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释uì)一个人来说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能(néng)不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义(yì)联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛(dí)卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系(xì)列(liè)不(bù)间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人(rén)类没(méi)有自(zì)由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德价值取(qǔ)决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊(là)人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外一(yī)种是精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的(de)本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切(qiè)贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关(guān)伦理道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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