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　　出(chū)处(chù)：战国(guó)时期(qī)刘向《邹忌讽(fěng)齐生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字王(wáng)纳(nà)谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余(yú)，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城(chéng)北徐(xú)公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公(gōng)何能及君(jūn)也？”城(chéng)北徐公(gōng)，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复(fù)问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之(zhī)客(kè)曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公(gōng)不(bù)若君(jūn)之(zhī)美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者(zhě)，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长(zhǎng)五十四(sì)·寸左(zuǒ)右，而且形(xíng)象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴(dài)好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的妻子说：“我与城(chéng)北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美(měi)极了，徐(xú)公(gōng)怎么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐国的最(zuì)美的(de)男子。

　　邹忌不相信(xìn)自己（比徐(xú)公美），于(yú)是又问他的小(xiǎo)妾说(shuō)：“我(wǒ)和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您呢(ne)？第(dì)二天，有客人从外(wài)面来拜访(fǎng)，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客(kè)人道：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一(yī)天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端详他，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子(zi)里的(de)自己，更是觉得自己(jǐ)与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是(shì)惧(jù)怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美(měi)，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年(nián)—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期(qī)，以(yǐ)鼓(gǔ)琴游(yóu)说(shuō)齐威王，被(bèi)任相国，封(fēng)于下邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣(xuān)王(wáng)田辟疆。

　　他(tā)曾(céng)劝说(shuō)齐威王(wáng)奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张(zhāng)革新(xīn)政治，修订(dìng)法(fǎ)律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐得力大臣(chén)坚守四境，从(cóng)此齐(qí)国渐强。

　　前360年前(qián)后，齐威王(wáng)起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏(lì)”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明(míng)日徐公来，孰(shú)视之(zhī)，自以(yǐ)为不如；窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔(zǎi)细(xì)地端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽；照(zhào)着镜(jìng)子里的(de)自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想(xiǎng)这件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为我美，是(shì)偏爱我；我(wǒ)的(de)小妾认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之(zhī)明，善于思考，勇于(yú)进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现了齐(qí)威王知(zhī)错能改，从谏如流的明君形象，和(hé)革除弊端(duān)，改良政治的迫切愿望和巨大决心(xīn)。

　　告诉读者居上者只(zhǐ)有广(guǎng)空(kōng)中(zhōng)碧开言路(lù)，采纳(nà)群(qún)言，虚(xū)心接受批评意见(jiàn)并积极(jí)加以改正才有可能成(chéng)功。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问(wèn)答开(kāi)篇，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客(kè)人赞美自己的因(yīn)为，并因小(xiǎo)悟大，将生活(huó)小事(shì)与(yǔ)国(guó)大(dà)事有机地联(lián)系起来。

　　由自(zì)己的“敝(bì)”，用类比培瞎(xiā)推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽(fěng)谏艺(yì)术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身(shēn)的生活(huó)体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的效(xiào)果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统(tǒng)治(zhì)集团内部新(xīn)旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在这激烈(liè)动荡的(de)时代，“士(shì)”作为(wèi)一(yī)种最活跃的阶层出现在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己(jǐ)的才能和(hé)学识，游说(shuō)于各国之间，生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字有(yǒu)的主(zhǔ)张连横，有(yǒu)的主张合纵，所以，史(shǐ)称这些(xiē)人为策(cè)士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的(de)政治主(zhǔ)张(zhāng)或斗争策(cè)略，为某些统治集团服(fú)务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯(hóu)采纳(nà)，施(shī)展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是(shì)国家政(zhèng)权能否巩固(gù)的决(jué)定性因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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