在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于(y中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗