夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话p>

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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