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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　无法企及是什么意思，不可企及是什么意思有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子(zi)期也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆无法企及是什么意思，不可企及是什么意思(líng)听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一(yī)旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完全一(yī)样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得人如痴如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是(shì)酒吧的(de)特(tè)色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就(jiù)地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地(dì)位的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下(xià)，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面(miàn)，都有了(le)实质性(xìng)的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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