劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

蓝宝石的寓意是什么　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(qu蓝宝石的寓意是什么àn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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