黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平(pí抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年ng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源(y抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年uán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还(h抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年ái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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