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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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