十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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