综合精神(shén)。

　　龙的形象是古(gǔ)代中(zhōng)国人综合了走兽(shòu)、飞禽(qín)、水中动物和(hé)爬(pá)行动物的(de)优长而形成的。

　　龙(lóng)文化(huà)的综合性还表现在(zài)长(zhǎng)期的发展过程中，龙不断吸收外来的优(yōu)秀艺术元素(sù)，从而使其(qí)形象更为(wèi)完(wán)美(měi)。

　　比如，唐宋时(shí)期(qī)龙吸收了(le)印度(dù)佛教中狮(shī)子(zi)的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加(jiā)了(le)龙的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文化丰(fēng)富多(duō)彩，与古代中国(guó)人(rén)的(de)包容(róng)精神(shén)分(fēn)不开。

　　中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自(zì)印度的龙(lóng)王(wáng)信(xìn)仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门(mén)外，而(ér)是包(bāo)容(róng)与改造，形成(chéng)了中国化(huà)的(de)龙王(wáng)，丰(fēng)富了中国龙文化的内涵(hán)。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从(cóng)古代中国(guó)人描述的(de)龙形象来(lái)看，龙具(jù)有(yǒu)很强(qiáng)的进取(qǔ)精神。

　　龙(lóng)的(de)活动空间十分广阔，能上九(jiǔ)天，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话(huà)传(chuán)说(shuō)中的龙，大多是(shì)一往无前、势不(bù)可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙(lóng)开拓(tuò)进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的艺术形象是独一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现象也自成(chéng)一体、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化中，龙文(wén)化(huà)虽(suī)与(yǔ)儒教、道教和(hé)佛教有着密不可分的关系(xì)，但始(shǐ)终保持着相对(duì)的独立性，不(bù)附属于任何一(yī)种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会生产力(lì)低下，人(rén)们在严酷的自然环(huán)境里生(shēng)存(cún)，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自(zì)然界充满幻想、憧(chōng)憬(jǐng)乃(nǎi)至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强大的自然或超自然(rán)力量，这就是图腾和鬼神(shén)产(chǎn)生的社会(huì)基础。

　　龙图(tú)腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲氏(shì)以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书中记载(zài)，伏(fú)羲氏(shì)生于成纪(jì)，徒治陈仓，都于陈，在位一百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪(jì)，发展(zhǎn)壮大(dà)后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东迁，而后折向东(dōng)南，最后都于(yú)陈。

　　这一活动区大体(tǐ)与(yǔ)仰韶(sháo)文(wén)化(huà)古(gǔ)遗址的分(fēn)布区相吻合。

文化(huà)影响(xiǎng)

　　在中华，龙文(wén)化、龙(lóng)的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视的(de)天人(rén)合一的宇(yǔ)宙观；仁者(zhě)爱人互主体观的(de)诉求(qiú)；阴阳交合(hé)的发展观；兼容(róng)并(bìng)包的多(duō)元文(wén)化观。

　　中国(guó)龙文化(huà)内涵丰富，从性质和内(nèi)涵来看(kàn)，龙文化可分为三大类型：宗教龙(lóng)、政(zhèng)治(zhì)龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即把龙(lóng)当作圣物或神(shén)灵来崇拜，把龙视为主(zhǔ)宰雨水之神或保护神等。

　　政治龙(lóng)是统(tǒng)治阶级利用人们普遍崇拜龙的心(xīn)理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统(tǒng)治。

　　艺术(shù)龙就是以艺术的(de)形式表现对龙(lóng)的敬(jìng)仰(yǎng)和崇(chóng)拜，即以雕刻、塑(sù)造、绘画、舞蹈、神话传说(shuō)、竞(jìng)技活动等方式表现龙(lóng)。

中国龙

　　中国龙(lóng)文化(huà)具有(yǒu)鲜明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代(dài)的龙有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)不等。

　　这(zhè)是因(yīn)为当时(shí)龙象征(zhēng)着(zhe)权力(lì)，而(ér)随着中央集权的加强，天子对权力(lì)象征(zhēng)的看重(zhòng)更高了，于是就把龙的爪子数逐渐(jiàn)增多，以(yǐ)区分(fēn)除了(le)天子之外的龙不是(shì)真龙。

　　这也是天(tiān)子对臣民们的压制力。

　　在最早的时候，三爪、四爪(zhǎo)龙象征(zhēng)着地位重要的人，而后面天子注重自己的威严后，给自(zì)己定了五爪龙的标志，然后四爪龙象征(zhēng)臣(chén)子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本(běn)在唐代(dài)时与中国频繁往来，大量(liàng)学习中(zhōng)国(guó)文化，促进了其社会进步。

　　如(rú)日本的传统建筑(zhù)和传(chuán)统(tǒng)服饰其实完全就是(shì)中国唐代时的样(yàng)子。

　　而在(z岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ài)那个时候，中国(guó)的龙都(dōu)是三爪，日本也就(jiù)只能(néng)从中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四(sì)爪龙后(hòu)，已经(jīng)开始闭(bì)关(guān)锁国(guó)，与日(rì)本断了(le)往来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做高丽(l岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ì)，一直(zhí)到(dào)清(qīng)末前都是中国的附(fù)属国，当中(zhōng)国(guó)统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让(ràng)属(shǔ)国和(hé)自己平起平(píng)坐，於是韩国的龙就只能是四爪了(le)。

　　参考(kǎo)资料：龙(lóng) （中国神话传(chuán)说中的动物）_百(bǎi)度百(bǎi)科

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